亚非老师出了诗集，褚老师出了第二本诗集，真是可喜可贺，应该大大地庆贺！亚非老师是理工科长江学者、国际SCI期刊《纳米快报》主编，褚老师，人称“褚大侠”，是生物学博士，还是尿毒症抗病斗士，他们能出版原创诗集，真的非常了不起。今天的新书品鉴会对于协会来说也很有意义，后面很快还会有第二届、第三届新书品鉴会，很让人期待……我这边其实没什么可庆贺的，虽然我也是业余写诗，不是专业搞古典文学的，但是现在我都不好意思说我是业余的了，在这二位诗集作者面前，好歹我是文科生，学的古汉语专业也带个“古”字头，所以我出一本书，而且还是已经讲了十年的课程教材，这有什么可贺的呢？相反，因为这本《古典诗词鉴赏与创作》出版时，因为厚度超出了预算，拿掉了一部分新增内容，我倒是觉得有一点点遗憾。
那么，我发言该说什么呢？想来想去，最后决定跟老师们分享一点最近的相关思考，可以叫做“致远文艺·思源”。
文学面前，众生平等。“文”的古文字字形是一个站立的人形，胸前有纹身，所以它的造字本义是人的纹身，所以它也有花纹、水波纹的意思，后来引申为文字、人文、文学等词义。所以文学是什么，文学就是人学。“生”的古文字字形是小草从地下生长出来，植物从土里长出来，它还有生命、生活等意思，不止小草和植物，包括万物之生命，我们人类的生活。所以文学是什么？文学是人学，也是人所写的，从小草到人类，到辽阔宇宙的百态众生、万物生命。在文学面前，众生平等，没有大小、高低和贵贱。正所谓“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”。
放下身段，别有洞天。“下”和“上”的字形，不论甲骨文还是小篆，都是一个表意模式，笔画或笔势上小下大的话，就是上字，反过来上大下小的话就是下字。上和下是相对应的概念。而如果我们肯往下，肯蹲下来、坐下来，甚至趴下来，从下往上看，就会发现另一个世界。当你低到尘埃里时，世界的另一面，世界的整体，都看到了，就不是高高在上地俯视的视角了。我们看到过摄影人拍照片的各种姿势，趴下的、倒挂的，等等，往往能拍摄到出乎意料的美。张华《壮士篇》写的“长剑横九野，高冠拂玄穹。慷慨成素霓,啸咤起清风”的壮士，是顶天立地的英雄，“男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，白骨无人收”，这首诗是一个普通士兵写的，连名字都没有，意思也不豪迈甚至很可怜。但是，都是好诗，写诗不分大人物小人物，谁都可以写。
回顾来路，精彩纷呈。“顾”和“瞻”的字形都看得出，是人的视角。顾的右半边页字，古文字就是人头，瞻是目字旁。回顾的顾（顧），古文字原初字形是雇，现在我们用成雇人、雇工的这个字。雇字甲骨文字形就是鸟（隹）在户（单扇的门）上回头看，引申为人回头看，后来还加了“页”这个人头的字符，强调人回头看的意思，就成了我们今天的回顾的顾字。王维的诗说“行到水穷处，坐看云起时”，说到了山穷水尽之时，你回头看看，只见身后云起云涌、精彩无限。其实不一定行到水穷处，走在路上，时不时地都可以停下来，回头看看，于是你会发现，身后来时的路，也有那么多美景，也有大好的世界。
逆水行舟，一往无前。“前”的古文字是“止”和“舟”的组合，止是脚趾的象形字，代表前进、行进的意思。古文字里“後”和“后”都有，它们不是繁体字和简化字的关系，今天这两字都简化成了“后”。“後”的右下角字形也是止，就是脚趾的象形字，也表示行进，是落在后面了。人不能两次踏进同一条河流，人生就如逆水行舟，不进则退。别说在交大，要求人人都快速前进，无论你人在哪里，都得不停地走啊，人就不可能原地不动，我们只能一往无前。正因为总是向前，所以我们需要时不时地回顾；向前走的我们必然是站着的，所以也不要忘了还有下面的世界，要偶尔放下身段，低到尘埃里看一看。
开启笔端，长怀悲悯。最后想说说“三无”人员。看看社会上、街道上，我不知道老师们一下子想到了何种三无人员，比如没有学历、没有工作、没有奖项的三无人员。我想到一个人，我的母亲。在我们的传统文化里，男女分工，我们的母亲，也差不多都是三无人员。可是除了我们与万物同来、与草木同朽的终极归宿，那是个哲学命题，在我们人类的世界里，我们是从哪里来的呢？我们都来自母亲。想到我们的母亲，她的伟大就不用说了，她使我们心生悲悯。悲悯之心应该是文学本心，是创作之源。母亲是我们的本源，也是我们的家和心灵归宿，“欲渡河无船，欲归家无人”，这两句乐府诗写了无家可归的悲恸。
前面引用的诗句都在教材《古典诗词鉴赏与创作》里，以上就是我想跟大家分享的“字象”与“诗象”融合的一点想法。中华民族古老的汉字文化、优秀的古典诗词文化，它们是相通的，希望我们能长怀悲悯之心，思源而致远，创作出更多更好的诗词文章。